ریشه
ریشه، اهمیت خمس، خمس، وَ، اعْلَمُوا، أَنَّما، غَنِمْتُمْ، مِنْ، شَيْ‏ءٍ، فَأَنَّ، لِلَّهِ، خُمُسَهُ، احکام، خمس، خمس، و، جهاد، دو، اصل، از، ایمان، دلیل، خمس، دلیل وجوب، خمس، ، اهمیت خمس، خمس، وَ، اعْلَمُوا، أَنَّما، غَنِمْتُمْ، مِنْ، شَيْ‏ءٍ، فَأَنَّ، لِلَّهِ، خُمُسَهُ، احکام، خمس، خمس، و، جهاد، دو، اصل، از، ایمان، لا، یحل، لاحد، ان، یشتری، ما، کان، لله، فهو، لرسوله
1 2 3 4 5 نسخه قابل چاپ
نوشته شده در تاریخ 27 اردیبهشت 1394 توسط گمنام
دلیل خمس

پرسش 2

دلیل وجوب خمس - به ویژه خمس درآمد

یکی از واجبات مهم مالی در اسلام ((خمس)) که از فروع دین و جزء عبادات شمرده می شود. از این رو باید با قصد قربت انجام گیرد. تمام مذاهب اسلامی (شیعه و سنی) در اصل وجوب خمس،اتفاق نظر دارند. تنها اختلاف میان آنان، موارد و مصارف آن است؛ لذا بیشتر اهل سنت بر این باورند که تنها به غنایم جنگی و گنج خمس تعلق می گیرد. 1 اما فقیهان شیعی معتقدند: خمس در هفت چیز واجب است: 1.غنایم جنگی 2. غواصی (اشیایی که با فرو رفتن به آب دریاها به دست می آید) 3.گنج 4.معدن 5.سود تجارت 6.مال حلال مخلوط به حرام 7.زمینی که کافر ذمی از مسلمان بخرد.
پنج قسمت اول مورد اتفاق شیعه و دو قسم اخیر نظر مشهور آنان می باشد.
آنچه اکنون مورد بحث و پژوهش است، خمس سود و درآمد کسب می باشد. خداوند متعال می فرماید: ((وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ...)) 2 این آیه _ که به آیه خمس معروف است - به نظر فقیهان شیعی نه تنها بر وجب خمس غنایم جنگی دلالت می کند؛ بلکه شامل هرگونه درآمد کسب نیز می باشد. واژه غنیمت از نظر لغت معنای گسترده ای دارد و به هرگونه درآمد و فایده ای که به انسان می رسد، گفته می شود. 3 غنیمت جنگی و سود تجارت ، هردو غنیمت شمارده می شوند و مشمول آیه می گردند. البته هرچند شأن نزول آیه در مورد غنایم جنگی است، ولی این سخن معروف است که شأن نزول ، هیچ گاه مخصص نیست و نمی تواند آیه را به آن محدود کند. در تقریرات درس آیت الله بروجردی چنین آمده است:
درست است که آیه در مورد خاص نازل شده است؛ ولی هیچ گاه مورد،مخصِص نیست، و دانشمندان اهل سنت هم - که خمس را در غیر غنایم جنگی انکار نموده اند - در این آیه، مورد را تخصیص دهنده و محدود کننده ندانسته اند، در حالی که آیه در غزوه بدر نازل شده،آن را شامل تمامی جنگ ها شمرده اند و اگر قرار بود مورد خاص، در آیه مخصص باشد، باید آن را محدود به جنگ بدر بدانند.4گذشته از همه اینها، در روایت معتبری (معروف به صحیحه علی بن مهزیار)، امام جواد علیه السلام غنیمت در آیه را به معنی گسترده ای در نظر گرفته و آن را به درآمد کسب تفسیر نموده است. در بخشی از آن آمده است:
((فأمّا الغنائم و الفوائد فهی واجبة علیهم فی کل عام قال الله تعالی:وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ )) 5
در این حدیث امام علیه السلام واژه ((الفوائد)) را در کنار ((الغنائم)) جای داده و هردو را مصداق آیه قلمداد نموده است و تردیدی نیست که منظور از ((فواید)) هرگونه سود و درآمدی است که به انسان می رسد. بنابراین از مجموع موارد و قراین یاد شده، به دست می آید که خمس درآمد در قرآن، به صراحت از آن یاد شده و بر وجوب آن دلالت می کند؛ به ویژه که آن حضرت علیه السلام نیز از آن معنای وسیعی دریافته و برای ما تبیین و تفسیر کرده است. چنانچه کسی در تمام آنچه که بیان شد، اشکال کند و آیه را در خمس غنایم جنگی منحصر کند، در پاسخ خواهیم گفت: به جز قرآن، روایات متعددی از ائمّه علیهم السلام وارد شده است که به خوبی بر وجوب خمس درآمد دلالت می کند.6 
و تمامی فقیهان شیعی نیز به آنها استناد جسته و در کتاب های فقهی خود ذکر کرده اند.
گفتنی است که اکثر اهل سنت، خمس در غیر غنایم جنگی را انکار نموده اند و از دیگر سوی،دسترسی به صندوق ذکات بر سادات بنی هاشم حرام شمرده اند در حالی که در بین این دسته نیز، همانند سایرین یتیم و مسکین به چشم می خورند. اکنون این سؤال پیش می آید، که فقرای سادات بنی هاشم، از چه بودجه ای امرار معاش کنند؟ با این که جنگ در تمام دوران زندگی و در همه جوامع پا بر جا و همیشگی نیست که بتوانند از خمس غنایم جنگی ارتزاق کنند.7


_______________________________________

1. ر.ک:مغنیه،محمد جواد،الفقه علی المذاهب الخمسة،ص 186 و خویی،سید ابوالقاسم، مستند العروة الوثقی،کتاب الخمس،ص 197

2. سوره انفال:آیه 41

3.ر.ک:مجمع البحرین،لسان العرب،تاج العروس،ماده ((غنم))
4.زبدة المقال،ص 5
5.وسائل الشیعة،ج 6،باب 8،ابواب مایجب فیه الخمس،ح 5
6.ر.ک: وسائل الشیعة،ایبواب ما یجب فیه الخمس و ابواب الانفال
7.مستند عروة الوثقی، کتاب الخمس، ص 343
...............................................................................................................


برای اطلاعات بیشتر به کتاب احکام خمس  سید مجتبی حسینی رجوع کنید.

با تشکر از www.tadabbor.org





برچسب ها: ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
1 2 3 4 5 نسخه قابل چاپ
نوشته شده در تاریخ 27 اردیبهشت 1394 توسط گمنام
اهمیت خمس

پرسش 1. اهمیت خمس را بیان فرمایید.
((خمس)) یکی از فرایض اسلامی است. قرآن مجید در بیان اهمیت آن، ایمان را با آن پیوند داده است:


((وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبي‏ وَ الْيَتامي‏ وَ الْمَساکينِ وَ ابْنِ السَّبيلِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلي‏ عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَي الْجَمْعانِ وَ اللَّهُ عَلي‏ کُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ))1


(( و بدانید که هرچه غنیمت گرفتید، یک پنجم آن برای خدا و رسول و از آن خویشاوندان [ او ] و یتیمان و بینوایان و در راه ماندگان است؛ اگر به خدا و آنچه بر بنده خود ( حضرت محمد صل الله علیه و آله و سلم) در روز جدایی [حق از باطل] - روزی که آن دو گروه با هم رو به رو شدند - نازل کردیم، ایمان آورده اید  خدا بر هر چیزی توانا است)).
 خمس و جهاد دو اصل از ریشه ایمان است و صداقت آن به وسیله مبارزه با مال اندوزی و تطهیر نفس خود، از مظاهر فریبنده دنیا و تزکیه آن از آزمندی  حرص تجلی می یابد.

خداوند متعال، خمس را به پیامبر اسلام و ذریّه گرامی او، جهت اکرام و احترام آنان، اختصاص داده است.
حضرت باقر علیه السلام فرموده است:((برای هیچ کس جایز نیست از مالی که به آن خمس تعلق گرفته، چیزی بخرد؛مگر اینکه حق ما را به ما برساند)). 2
عمران بن موسی می گوید: آیه خمس را بر حضرت خواندم پس فرمود:((هر آنچه از آن خدا است، به پیامبر می رسد و هر آنچه از آن پیامبر گردد، به ما (اهل بیت) خواهد رسید)). سپس فرمود خداوند ارزاق مؤمنان را به پنج قسمت به آنان ارزانی داشته است، تا یکی را در راه خدا انفاق کنند و چهار قسمت را به حلال بخورند... این دستورها سخت و دشوار است و کسانی که به آن عمل کنند و سختی ها را تحمل دارند که خداوند آنان را در راه ایمان امتحان کرده است))3

_______________________________________

1. سوره انفال،آیه 41

2. ((لا یحل لاحد ان یشتری من الخمس شیئاً حتی یصل الینا حقّنا)): سائل الشیعة،ج 6،باب 1،ح4.

3.(( ما کان لله فهو لرسوله و ما کان لرسوله فهو لنا ثم کان و الله لقد یسّر الله علی المؤمنین ارزاقهم بخمسة دراهم قبلوا لربّهم واحداً و اکلوا اربعة احلّاء ثم قال هذا من حدیثنا صعب لا یعمل به و لایبصر علی الّا ممتحن قلبه للایمان)): همان،ما یجب فیه الخمس،باب 1،ح 6

...............................................................................................................


برای اطلاعات بیشتر به کتاب احکام خمس  سید مجتبی حسینی رجوع کنید.

با تشکر از www.tadabbor.org





برچسب ها: ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
1 2 3 4 5 نسخه قابل چاپ
نوشته شده در تاریخ 8 مرداد 1393 توسط گمنام

بسم الله الرحمن الرحیم

خطبه امیرالمؤمنین (ع) درباره فتنه ها

علی (ع) ریشه کن کننده فتنه ها

ابان از سلیم بن قیس چنین نقل می کند : امیرالمؤمنین (ع) بر فراز منبر قرار گرفت و حمد و ثنای الهی بجا آورد و فرمود :

ای مردم ، من آن کسی هستم که چشم فتنه را از جا کندم و کسی جز من جرئت آن را نداشت . بخدا قسم اگر من در میان شما نبودم با اهل جمل و اهل صفّین و اهل نهروان مقابله نمی شد . بخدا قسم اگر نبود ترس از اینکه فقط سخن بگویید و عمل را رها کنید به شما خبر می دادم از آنچه خداوند بر لسان پیامبرش مقدّر کرده برای آنانکه با بصیرت در گمراهی آنان و با معرفت به هدایتی که ما بر آن هستیم با ایشان بجنگد.

وسعت علم امیرالمؤمنین (ع)

سپس فرمود : درباره هرچه می خواهید از من بپرسید قبل از آنکه مرا نیابید . بخدا قسم من به راه های آسمان از راه های زمین آگاه ترم . من یعسوب مؤمنان ( ((یعسوب)) : ملکه زنبوران عسل را می گویند که در اینجا کنایه از رئیس و بزرگ مؤمنان است) ، و اوّلین نفر از سابقین و امام متّقیان و خاتم جانشینان و وارث پیامبران و خلیفه ربّ العالمین هستم . من جزا دهنده مردم در روز قیامت و قسمت کننده از طرف خداوند بین اهل بهشت و آتش هستم . منم صدّیق اکبر و فاروقی که حق را از باطل جدا می کنم . منم که نزد من علم منایا و بلایا و فصل خطاب است ( ((منایا)) یعنی علم به اجلهای مردم ، و ((بلایا)) یعنی علم به حوادث عالَم ، و ((فصل خطاب)) یعنی جدا کردن بین حق و باطل ) ، هیچ آیه ای نازل نشده مگر آنکه می دانم درباره چه نازل شده و در کجا نازل شده و بر چه کسی نازل شده است .

ای مردم ، انتظار می رود که مرا از دست بدهید ، و من از شما جدا خواهم شد . من یا میمیرم و یا کشته می شوم ( ((ب)) و ((د)) : بلکه کشته می شوم ) . شقی ترین این امّت زمان زیادی منتظر نمی ماند تا این که این را از بالای آن خضاب کند - یعنی محاسنم را از خون سرم خضاب کند -.

قسم به آنکه دانه را شکافت و مردم را آفرید ( ((الف)) خ ل : قسم به آنکه جانم بدست اوست ) ، از من درباره هیچ فرقه ای که سیصد نفر یا بیشتر ، بین شما و قیام روز قیامت باشند سؤال نمی کنید مگر آنکه درباره پیشوا و رهبر و سرپرست آنها به شما خبر می دهم . همچنین از خرابی بناها که چه موقع خراب می شود و چه موقع پس از خرابی دوباره تا روز قیامت آباد خواهد شد .

پیشگویی امیرالمؤمنین (ع) از بلایا

مردی برخاست و گفت : یا امیرالمؤمنین ، از بلایا بما خبر بده .

فرمود : هرگاه سؤال کننده ای می پرسد باید فکر کند و کسی که چیزی از او می پرسند باید مکث کند . پشت سر شما امور مضطرب و مردّدی و بلائی وحشت آور و عاجز کننده ( ((ب)) و ((د)) : آشکار و ذلیل کننده ) خواهد بود .

قسم به آنکه دانه را شکافت و انسان را خلق کرد ، اگر مرا از دست بدهید و امور سخت و بلاهای محسوس بر شما نازل شود ، بسیاری از سؤال کنندگان سربزیر می اندازند و بسیاری از سؤال شدگان مشغول می شوند .

این هنگامی خواهد بود که جنگ شما ظاهر شود و از دندانهای تیز بیرون آید و بر پایش بایستد و دنیا بر شما بلا شود تا وقتی که خداوند برای یادگار نیکان ( این جملات در متن عربی بصورت کنایه است و در ترجمه نیز بهمان صورت آورده شده است . منظور از یادگار نیکان امام زمان (عج) است ) ، فتح و پیروزی پیش آورد .

پیشگویی امیرالمؤمنین (ع) از فتنه ها

مردی برخاست و عرض کرد : یا امیرالمومنین ، درباره فتنه ها بما خبر بده .

حضرت فرمود : فتنه ها هرگاه رو کنند به شبهه می اندازند و هرگاه پشت کنند پرده از شبهات بر می دارند . فتنه ها موجی همچون موج دریا دارند و طوفانی همچون طوفان باد ، به شهری برخورد می کنند و شهر دیگری را از یاد می برند .

بنگرید به اقوامی که در جنگ بدر پرچمدار بودند . ایشان را یاری کنید تا یاری شوید و اجر داده شوید و معذور باشید .

فتنه بنی امیّه

بدانید که ترسناک ترین فتنه ها بعد از من فتنه بنی امیّه است که فتنه ای کور و کر و خفقان آور و ظلمانی است . فتنه آن عمومی ولی گرفتاری آن خصوصی است . هرکس بصیرت داشته باشد بلا به او اصابت می کند و هرکس کور دل و غافل از آن باشد بلا از او می گذرد . اهل باطلش بر اهل حق غالبند . زمین را از بدعتها و ظلم و جور پر می کنند .

اول کسی که جبّاریّت آن را ساقط می کند و پایه آن را در هم می شکند و میخهای آنرا از جا می کَنَد خداوند ربّ العالمین و در هم شکننده جبّاران است .

بدانید که شما بزودی بعد از من بنی امیّه را رؤسای بدی خواهید یافت همچون شتر ( ((ب)) و ((د)) : گوسفند ) ، کَج خُلقی که با دهانش به دندان می گیرد و دستانش را روی هرچیزی می گذارد و با پاهایش می زند و از شیر خود مانع می شود .

بخدا قسم ، فتنه آنان همچنان ادامه خواهد داشت تا هنگامی که یاری هریک از شما نسبت به خودش مثل یاری غلام بد رفتار نسبت به صاحبش باشد که هرگاه غائب شود به او ناسزا گوید و هرگاه حاضر شود او را اطاعت نماید ( در نهج البلاغه عبارت چنین است : بلای آنان همچنان ادامه خواهد داشت تا آنجا که انتقام شما از آنان مانند انتقام غلام از صاحبش و رفیق از رفیقش شود ) .

بخدا قسم اگر شما را پراکنده کنند خداوند برای روز بدی برای آنان شما را جمع می نماید .

فتنه های بعد از بنی امیّه

آن مرد گفت : یا امیرالمؤمنین ، آیا بعد از آن هم اجتماعی خواهد بود ؟ فرمود : جماعت پراکنده ای خواهید بود ، که عطا ها و حجّ و سفرهایتان یکی خواهد بود ولی قلبها با یکدیگر اختلاف خواهند داشت .

سلیم می گوید : یکی پرسید : قلبها چگونه اختلاف خواهند داشت ؟ فرمود : این چنین - و حضرت انگشتانش را در هم فرو برد - و سپس فرمود : این آنرا و آن این را می کُشَد ، و هرج و مرج خواهد بود . اراذل جاهلیّت باقی می مانند ، و در آن هنگام جایگاه هدایت و علامتی که دیده شود وجود نخواهد داشت ( ((ب)) و ((د)) : در آن فتنه امام هدایتی و عالم با تقوایی نخواهد بود ). ما اهل بیت از آن فتنه نجات یافته ایم ولی کسی را در آن بسوی خود دعوت نخواهیم کرد .

آن مرد پرسید : یا امیرالمؤمنین ، در آن زمان چکنم ؟ فرمود : به اهل بیت پیامبرتان توجّه داشته باشید . اگر توقّف کردند شما هم توقّف کنید ، و اگر از شما یاری خواستند ایشان را یاری کنید تا یاری شوید و معذور باشید ، چرا که اهل بیت ، شما را از هدایت بیرون نمی کنند و به هلاکت دعوت نمی کنند . با تندروی از ایشان سبقت نجوئید که بلا شما را بر زمین زند    ( ((ب)) : تا بلا شما را شامل شود ) ، و دشمنان به شما شماتت کنند .

امام زمان (عج) پایان دهنده فتنه ها

آن مرد پرسید : یا امیرالمؤمنین ، بعد از آن چه خواهد شد ؟ فرمود : خداوند بلا را بدست مردی از اهل بیتم همچون جدا شدن فرش خانه از جایش گشایش می دهد .

سپس بنی امیّه را نزد کسی می آورند که آنان را خوار کند و کاسه های لبریز ( عذاب ) به آنان بنوشاند و به آنان چیزی عطا نکند و از آنان جز شمشیر نپذیرد . هرج و مرج خواهد بود . هشت ماه شمشیر بر دوش خود حمل خواهد کرد تا آنجا که قریش دوست خواهند داشت در مقابل دنیا و آنچه در آن است یک بار مرا بینند تا به آنان عطا کنم و از آنان بگیرم بعضی از آنچه نسبت به من منع می کردند و بعضی از آنچه به ایشان وارد می شود را بپذیرم ( منظور این عبارت در متن عربی نسبتا مبهم است و در ترجمه فارسی هم عینا ترجمه شده است ) ، تا آنجا که می گویند : (( این ( یعنی امام زمان (عج) ) از قریش نیست ، چرا که اگر از قریش و از فرزندان فاطمه بود به ما رحم می کرد ))!

خداوند او را بر علیه بنی امیّه بر می انگیزد و او آنان را زیر قدمهایش قرار می دهد و مانند آسیاب آنان را خرد می کند . هرجا پیدا شوند مورد لعنت خواهند بود ، و گرفته می شوند و کشته می گردند . این سنّت پروردگار درباره کسانی است که قبلا گذشته اند و هرگز در سنّت خداوند تغییری نخواهی یافت ( اشاره به آیه 62از سوره احزاب است که می فرماید : (( سُنَّةُ اللهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْ مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِلاً)).

اهل بیت علیهم السلام پناه در فتنه ها

امّا بعد ( از اینجا تا آخر حدیث در نسخه ((ج)) با اضافاتی در اول و آخرش آمده است که بصورت حدیث مستقلّی بعنوان حدیث 54خواهد آمد) ، به ناچار باید آسیابی باشد که گمراهی را خرد کند ، و آنگاه که آن را خرد کرد بر روی قطب و مرکزش قرار می گیرد . بدانید که خرد کردن آن خالص شدنی خواهد داشت و خالص شدن آن انتهای آن است ، و شکستن آن با خدا است .

بدانید که من و نیکانِ فرزندانم و پاکانِ اصل و نَسَبَم در کودکی بردبارترین مردم و در بزرگی داناترین آنان هستیم . پرچم حق و هدایت با ما است . هرکس از آن پیش رود با گمراهی و بدعت از دین خارج می شود ( ((د)) : هر کس از آن پیش تر رود از بین می رود ) ، و هرکس آن را خوار کند نابود می شود ، و هرکس همراه آن باشد به مقصد می رسد .

ما اهل بیتی هستیم که علم ما از علم خدا است ، و گفته ما از حُکم راستِ خداوند است و گفتار راستگو را شنیده ایم ( ((ب)) و ((د)) : گفتار راستگو را تصدیق کرده ایم ) .

اگر تابع ما شوید با روشنگری های ما هدایت می شوید ، و اگر از ما رو برگردانید خداوند شما را به دست ما و یا آنچنانکه که بخواهد عذاب می کند . ما اُفُق اسلام هستیم که کُندرو خود را به ما می رساند و توبه کننده ( ((ب)) و ((د)) : ثابت قدم ) ، به سوی ما باز می گردد .

بخدا قسم اگر نبود اینکه عجله می کردید و حق به تأخیر می افتاد به شما خبر می دادم که در جوانان عرب و غیر عرب ( کلمه (( موالی )) در اینجا به غیر عرب معنی شده است ) ، چه رخ خواهد داد . پس قبل از آنکه وقتش برسد از اهل بیت محمّد (ص) درباره علم سؤال نکنید ، و هنگام تنگدستی از ایشان مال طلب نکنید تا در نتیجه نسبت بخل به آنان بدهید چراکه در آنان بخل نیست .

مانند گلیم ، ملازمِ خانه ها باشید و عجول و فاش کننده اسرار نباشید . از اهل حق باشید تا به آن شناخته شوید و طبق آن یکدیگر را بشناسید . خداوند مردم را به قدرت خویش خلق نموده و فضائل را بین آنان طبق علمش قرار داده است . از میان آنان بندگانی را برای خویش انتخاب کرده تا به وسیله آنان حجّت را بر مردم تمام کند . علامت کسانی را که ارج نهاده اطاعت خود ، و علامت آنان که مورد اهانت قرار داده معصیتش قرار داده است . ثواب اهل اطاعت را شکفته روئی در خانه امن و بهشتی که اهل آن وحشت نمی کنند قرار داده ، و عذاب اهل معصیتش را آتشی قرار داده که از غضبش شعله ور است . خدا به ایشان ظلم نکرده بلکه آنان به خودشان ظلم کرده اند ( مضمون آیه 33از سوره نحل است که می فرماید : (( وَ مَا ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلٰکِنْ کَانُوا اَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ )) ) .

ای مردم ، ما اهل بیتی هستیم که خداوند به وسیله ما دروغ را روشن می کند و روزگار پر از سختی ها را به آسایش می رساند و بندِ ذلّت را از گردنتان بر می دارد . خداوند با ما شروع و به ما ختم می کند .

از ما و دشمنانمان ، و هدایت ما و آنان ، و روش ما و آنان ، و مرگ ما و آنان عبرت بگیرید . آنان با سستی شکم ( ((ب)) : با مریضی . احتمالا منظور از ناراحتی شکم در دشمنان اهل بیت علیهم السلام ناراحتی هایی است که از پرخوری و امثال آن عارض می شود ، ولی در اهل بیت علیهم السلام آن است که از مسمومیّت بوجود می آید ) ، و زخم دُمَل می میرند ولی ما با ناراحتی شکم و کشته شدن و شهادت از دنیا می رویم .

گرفتاری آل محمّد (ص) در فتنه ها

سپس امیرالمؤمنین (ع) رو به پسرانش کرد و فرمود : پسرانم ، کوچکترانتان به بزرگترانتان نیکی کنند ( ((ب)) : کوچکترانتان با بزرگترانتان مشورت کنند ) ، و بزرگترانتان به کوچکتران رحم کنند . مانند سَفیهانِ جفاکارِ جاهلی نباشید که درباره خدا به یقین نمی رسند مانند تخم مرغهایی که در نقش و نگار ترسیم شده باشند ( عبارت (( کبیضٍ بیضَ فی داحٍ )) به این صورت ترجمه شده است ) .

وای بر جوجه ها ، جوجه ها و فرزندان آل محمّد (ص) از شرّ خلیفه ای که به خلافت می رسد . او جبّار و خبیث ( ((د)) : متکبّر ) ، و خوش گذران است . او جانشین مرا و جانشینِ جانشینِ بعد از مرا می کشد .

امیرالمؤمنین (ع) مظهر دین الهی

بدانید بخدا قسم ( عبارت بعد از این قسمت ، معانی سنگینی از علم حضرت را در بر دارد که باید تفسیر شود ) ، که رساندن رسالت ها و انجام وعده ها و کامل بودن کلمات را دانسته و اسباب برایم گشوده شد و انساب را دانستم و ابر برایم جاری گشت و در ملکوت نظر کردم و چیزی بر من پوشیده نماند که از نظرم مخفی بماند و آنچه پیش از من بوده از نظرم مخفی نماند ، و هیچکس در آنچه پروردگارم در روزی که شاهدان بپا می خیزند درباره آن از من گواهی گرفته شریک من نیست .

خداوند به وسیله من وعده خود را تمام می کند و کلماتش را به کمال می رساند . من نعمتی هستم که خداوند تعالی بر خلقش ارزانی داشته ، و من همان اسلامی هستم که برای خود پسندیده است . همه اینها منّتی است که خداوند بر من نهاده و شانه ام را با آن خم کرده است .

هیچ امامی نیست مگر آنکه اهل ولایت خود را می شناسد ، و این همان کلام خداوند است که : (( اِنَّمَا اَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ /سوره رعد/آیه هفت )) ، (( تو ای پیامبر (ص) ترساننده مردم هستی و هر قومی هدایت کننده ای دارد )).

سپس امیرالمؤمنین (ص) از منبر پایین آمد . خداوند بر او و خاندان پاک و نیکش درود فرستد و سلام فراوان نازل کند .

______________________________

روایت از غیر سلیم :

نهج البلاغه : ص 137خطبه 93

شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید : ج 7ص 57

.......................................

منبع : کتاب اسرار آل محمّد علیهم السلام ( کتاب سلیم بن قیس هلالی ) - تألیف ابوصادق سلیم بن قیس هلالی عامری کوفی ؛ ترجمه اسماعیل انصاری زنجانی خوئینی .

 

 





برچسب ها: ,,
موضوعات
احکام خمس
غدیر کامل ترین پیام
زندگینامه چهارده معصوم
مهدویت
Imam Hussain
تاریخ اسلام
سخنرانی و روضه مرحوم کافی
LETTER FOR YOU
آخرین مطالب
محبوب ترین ها
آرشیو مطالب
پیوند ها
وصیت نامه شهدا
امکانات جانبی
آمار وبلاگ
بازديد امروز : 1
افراد آنلاين : 1
بازديد ديروز : 11
بازديد ماه : 11
بازديد سال : 23670
کل بازديدها : 55443
مجموع اعضا : 3
تعداد مطالب : 248
تعداد نظرات : 6